María Fernanda Pérez 
Aquella tarde del domingo primero de octubre “Rafita”, aficionado al Zamora FC fue al estadio Agustín Tovar “La Carolina”, en Barinas. La emoción de ver a su equipo era mayor que su discapacidad motora y cognitiva, por lo que ese día salió con la firme convicción de que, una vez más, estaría presente para disfrutar la alegría de ver a su equipo en el terreno. Pero este deseo no se cumplió.
Luis Rafael López, como fue bautizado en su nacimiento 31 años antes de este partido, no llegó a su casa, ni siquiera a las gradas. Un grupo de “aficionados” del equipo contrario al de Rafita se dirigió al espacio que días antes les había sido restringido para conservar la seguridad y el orden. Bajaron de sus autobuses y sin mediar, arremetieron en contra de quienes estaban en las taquillas esperando para ingresar al recinto.
Videos difundidos en redes sociales y personas presentes en el lugar relatan que López fue golpeado por una turba, que además lo robó y lo hirieron en la cabeza con una botella, y en el tórax y región lumbar izquierda con punzadas de arma blanca.
El partido fue suspendido. Cerca de 90 personas están detenidas por este asesinato, pero a 11 de ellas se les señala de ser los responsables directos. Medios locales informaron que los funcionarios policiales y de investigación no solo incautaron armas blancas, también un bate metálico, un machete, botellas y una franela del Zamora FC que le fue robada a “Rafita” en el momento del ataque.
Al final la gran ganadora del encuentro entre Zamora FC y Deportivo Lara, por los cuartos de final de la Liga FUTVE 2 que prometía emoción, fue la violencia ciega…
La exacerbada pasión de ser parte
El salvaje episodio ocurrido en Barinas no ha sido el único suceso lamentable en Venezuela relacionado con la exacerbación del fanatismo deportivo. La trágica muerte de Rafita a las afueras del estadio La Carolina se suma a la brutal riña ocurrida el 17 de octubre de este año en Chirgüita, estado Cojedes, donde nueve personas resultaron heridas tras el ataque de barristas del Deportivo Táchira a comerciantes locales.
Y si nos remontamos más atrás aparecen otros hechos oscuros como el enfrentamiento en 2014 en el estadio Olímpico de la UCV, donde tras coronarse Trujillanos FC ante el Caracas FC, las barras locales descargaron su descontento en fuertes enfrentamientos con los cuerpos de seguridad en los accesos y afueras del recinto universitario, lo que provocó destrozos a las instalaciones y vehículos particulares.
En el resto del mundo el escenario no ha sido diferente, la barbarie se ha replicado en distintas disciplinas con idéntica crudeza a lo largo del tiempo. En 2011, una salvaje golpiza dejó con daño cerebral irreversible al aficionado Bryan Stow en el Dodger Stadium de la MLB. También se contabiliza la trágica Masacre del estadio Corregidora de Querétaro en México en 2022, que ocasionó decenas de heridos de gravedad tras el choque entre las barras de Querétaro y Atlas.
Asimismo, no se puede olvidar la fatídica estampida en el estadio Kanjuruhan de Indonesia en 2022 que dejó 135 muertos, ni el trágico asesinato del defensor colombiano Andrés Escobar en 1994 tras marcar un gol en propia puerta, evidenciando cómo el extremismo despoja al deporte de toda humanidad.
Todos los repudiables hechos anteriores exponen cómo la emoción por unos colores puede culminar en violencia criminal. El fanatismo desmedido priva el estado de conciencia de quien, débil de pensamiento, ve en el rival a un enemigo que debe exterminar. Lo más lamentable es que muchos de estos casos ocurrieron cuando una persona asume una conducta tribal para formar parte de un grupo que premia la agresión por encima de la razón. Aquí es cuando la pertenencia a una masa sustituye el criterio propio.
Especialistas de la psicología social explican que el deseo de pertenecer a un grupo radical puede alterar la responsabilidad individual. El integrar una barra brava puede ofrecer al sujeto sediento de reconocimiento social una falsa noción de identidad, protección y pertenencia. Dentro de esa masa, el sujeto diluye su culpa personal en la conducta del colectivo, justificando actos atroces bajo el pretexto de defender la bandera del club.
Por su parte, sociólogos advierten que la agresión en los estadios no debe ser tratada como un hecho aislado, pues representa un reflejo de una violencia estructural y cotidiana que ebulle en estos espacios. Entonces, señalan los estudiosos en conducta social, el escenario deportivo se convierte erróneamente en un territorio sin ley en el que se desahogan frustraciones profundas que nada tiene que ver con la disciplina deportiva.
Investigaciones sobre la dinámica colectiva como la de LISA Institute explican cómo la radicalización puede transformar la pasión en subculturas organizadas. En estos espacios, la rivalidad se instrumentaliza para afianzar liderazgos territoriales y sostener jerarquías de control mediante la coerción.
Detrás de la máscara violenta
Pero la responsabilidad de estos hechos no es del todo de los aficionados extremos. Investigaciones sociológicas encontradas en la web coinciden en que detrás de estas “barras bravas” existen estructuras de financiamiento informal, manejo de boletería, reventa y nexos con sectores políticos. Estas redes reclutan a jóvenes mentalmente vulnerables para usarlos como fuerza de choque, garantizando visibilidad y poder interno a costa de sembrar el miedo.
Ahora bien, la hostilidad no se agota en el contacto físico dentro o fuera de los estadios, ahora las plataformas digitales se han convertido en un amplificador despiadado. El linchamiento mediático, alimentado por el anonimato de las redes sociales, opera bajo la misma lógica de jauría donde la turba virtual ataca sin verificar datos ni considerar el daño psicológico a la víctima.
Una muestra de ello ocurrió recientemente luego del trágico accidente en España donde falleció Jesús de Miguel, delantero del CD Tenerife, tras chocar involuntariamente contra el arquero del FC Andorra, Jesús Owono. Pese a que las imágenes constataron que se trató de un lance de juego, Owono tuvo que cerrar su cuenta de Instagram ante la avalancha de amenazas y mensajes de odio recibidos.
El acoso digital fue tal que cruzó todos los límites del absurdo cuando Michel Owono, un futbolista del CF Can Vidalet que no tenía relación alguna con el partido ni militaba en esa categoría, comenzó a recibir amenazas de muerte e insultos racistas simplemente por compartir el mismo apellido. La confusión obligó al jugador a emitir un comunicado público denunciando el acoso sufrido por la turba de usuarios en internet.
Estos episodios no son nuevos. Campañas sistemáticas de ciberacoso contra atletas olímpicos y árbitros tras fallos polémicos demuestran que el fanatismo distorsionado despoja al deportista de su condición humana, exponiéndolo al juzgamiento violento tanto en la calle como en la pantalla.
Educar para sanar las gradas
Lo ocurrido en Barinas deja una profunda reflexión sobre la extralimitación de la pasión deportiva, la cual no puede convertirse en un cheque en blanco para cometer actos bárbaros como el que segó la vida de Rafita.
Pare evitar este tipo de situaciones lamentables deben tomarse medidas abordadas de manera integral: eliminación de la impunidad de grupos de choque, sanciones radicales para hechos punibles ejecutados por estos “fanáticos” no solo en espacios públicos sino también en las plataformas digitales. Para ellos deben aplicarse estrictos protocolos de seguridad e inteligencia preventiva que conserven el espíritu deportivo desde la convivencia cívica y no desde el choque desmedido.
En la historia de la humanidad, el deporte ha sido un vehículo de fraternidad, disciplina y superación, devolverle su esencia pacífica requiere un compromiso ético entre directivos, atletas, periodistas y aficionados. Debe entonces garantizarse que un partido de fútbol, beisbol, baloncesto u otra disciplina sea una fiesta de la vida y no un riesgo mortal, una tarea colectiva que no admite más demoras.
T| Natchaieving Méndez
